মৃত্যুশয্যায় কাউকে দিয়ে তওবা পড়ানো কি জায়েজ?
সংক্ষিপ্ত উত্তর
মৃত্যুশয্যায় থাকা ব্যক্তিকে তওবা করানো জায়েজ, কারণ রাসূল ﷺ মৃত্যুশয্যায় মানুষকে কুফর থেকে তওবার দাওয়াত দিয়েছেন। তাই কোনো আলেম পাপাচার বা অন্যায় থেকে তওবা পড়ালে তা জায়েজ আছে। তবে একেবারে মৃত্যুর আলামত প্রকাশ পেয়ে শেষ পর্যায়ে চলে গেলে আর তওবা গ্রহণযোগ্য হয় না।
প্রশ্ন
মৃত্যুশয্যায় শায়িত ব্যক্তিকে মসজিদের হুজুর এনে তওবা পড়ানোর প্রচলন আছে। এভাবে তওবা পড়ানো যাবে কিনা? তওবার সঠিক পদ্ধতি কী?
বিস্তারিত উত্তর
শায়খ আহমাদুল্লাহ বলেন, রাসূল ﷺ মৃত্যুশয্যায় মানুষকে ইসলামের দাওয়াত দিয়েছেন এবং কুফর থেকে তওবার দাওয়াত দিয়েছেন। তিনি তাঁর চাচা আবু তালেবের ক্ষেত্রে এটা করেছেন, আরও অনেকের ক্ষেত্রেও করেছেন।
কুফর থেকে যদি তওবা করানো যায়, তাহলে গুনাহের বিষয়ে তো অবশ্যই করানো যাবে। কোনো পাপাচার বা অন্যায় কাজ থেকে মৃত্যুশয্যায় কাউকে তওবা করানো যেতে পারে। রাসূল ﷺ যেহেতু তওবা করিয়েছেন, তাই কোনো আলেম যদি তওবা পড়ান, সেই অর্থে এটি জায়েজ আছে।
তবে মৃত্যুর আলামত একেবারে প্রকাশ পেয়ে শেষ পর্যায়ে চলে গেলে আর তওবা গ্রহণযোগ্য হয় না। সেটি ভিন্ন বিষয়।
মূল কথা
- মৃত্যুশয্যায় তওবা করানো জায়েজ
- রাসূল ﷺ আবু তালেবসহ অনেককে মৃত্যুশয্যায় দাওয়াত দিয়েছেন
- আলেম তওবা পড়ালে তা জায়েজ
- মৃত্যুর চূড়ান্ত আলামত প্রকাশ পেলে তওবা গ্রহণযোগ্য হয় না
দলিল ও রেফারেন্স
হাদিস ও আয়াতের লেখা মূল গ্রন্থ থেকে হুবহু দেওয়া। ২টি হাদিস
সহিহ বুখারি, হাদিস নং ১৩৬০
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَبِي طَالِبٍ " يَا عَمِّ، قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ". فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيَعُودَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ، حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَا وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ، مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ} الآيَةَ.
সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব (রহ.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবূ তালিব এর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট আসলেন। তিনি সেখানে আবূ জাহল ইবনু হিশাম ও ‘আবদুল্লাহ্ ইবনু আবূ উমায়্যা ইবনু মুগীরাকে উপস্থিত দেখতে পেলেন। (রাবী বলেন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ তালিবকে লক্ষ্য করে বললেনঃ চাচাজান! ‘লা- ইলা-হা ইল্লাল্লাহ’ কালিমা পাঠ করুন, তা হলে এর অসীলায় আমি আল্লাহ্র…
পুরোটা পড়ুন
সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব (রহ.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবূ তালিব এর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট আসলেন। তিনি সেখানে আবূ জাহল ইবনু হিশাম ও ‘আবদুল্লাহ্ ইবনু আবূ উমায়্যা ইবনু মুগীরাকে উপস্থিত দেখতে পেলেন। (রাবী বলেন) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ তালিবকে লক্ষ্য করে বললেনঃ চাচাজান! ‘লা- ইলা-হা ইল্লাল্লাহ’ কালিমা পাঠ করুন, তা হলে এর অসীলায় আমি আল্লাহ্র সমীপে আপনার জন্য সাক্ষ্য দিতে পারব। আবূ জাহল ও ‘আবদুল্লাহ্ ইবনু আবূ উমায়্যা বলে উঠল, ওহে আবূ তালিব! তুমি কি আবদুল মুত্তালিবের ধর্ম হতে বিমুখ হবে? অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট কালিমাহ পেশ করতে থাকেন, আর তারা দু’জনও তাদের উক্তি পুনরাবৃত্তি করতে থাকে। অবশেষে আবূ তালিব তাদের সামনে শেষ কথাটি যা বলল, তা এই যে, সে আবদুল মুত্তালিবের ধর্মের উপর অবিচল রয়েছে, সে ‘লা- ইলা-হা ইল্লাল্লাহ’ বলতে অস্বীকার করল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ আল্লাহ্র কসম! তবুও আমি আপনার জন্য মাগফিরাত কামনা করতে থাকব, যতক্ষণ না আমাকে তা হতে নিষেধ করা হয়। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ্ তা‘আলা নাযিল করেন : (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ) الأية(নবীর জন্য সঙ্গত নয়....- (আত্-তওবাঃ ১১৩)। (৩৮৮৪, ৪৬৭৫, ৪৭৭২, ৬৬৮১) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ১২৭০, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ)
এই প্রশ্নের সাথে সম্পর্ক: আবু তালেবের মৃত্যুর সময় নবী ﷺ তাঁকে কালিমা পড়তে বলেছেন। শায়খ এই ঘটনাকেই মৃত্যুশয্যায় তওবার দাওয়াতের দলিল হিসেবে এনেছেন।
মূল সূত্রে মিলিয়ে দেখুনসুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ৪২৫৩
حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ، أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ " .
আবদুল্লাহ ইবনে ‘আমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ রূহ কণ্ঠাগত না হওয়া (মৃত্যুর পূর্ব মুহূর্ত) পর্যন্ত মহামহিম আল্লাহ বান্দার তওবা কবুল করেন।
এই প্রশ্নের সাথে সম্পর্ক: মৃত্যুর গড়গড়া গলায় না পৌঁছা পর্যন্ত আল্লাহ বান্দার তওবা কবুল করেন। শায়খের শেষ কথা, চূড়ান্ত আলামতের পর তওবা গ্রহণযোগ্য নয়, এর সাথে মেলে।
মূল সূত্রে মিলিয়ে দেখুনএ বিষয়ে আরও প্রশ্ন
মৃত্যুশয্যায় কাউকে তওবা করানো কি জায়েজ?
হ্যাঁ, রাসূল ﷺ মৃত্যুশয্যায় মানুষকে তওবার দাওয়াত দিয়েছেন, তাই এটি জায়েজ।
মৃত্যুর সময় কি তওবা সবসময় কবুল হয়?
না, একেবারে মৃত্যুর আলামত প্রকাশ পেয়ে শেষ পর্যায়ে চলে গেলে আর তওবা গ্রহণযোগ্য হয় না।
সর্বশেষ update:১৩ নভেম্বর ২০২৬